فمنها راسخة ثابتة وتسمّى انفعاليّات ، مثل حلاوة العسل ، وحمرة الورد ؛ وإنما سمّى [ يسمّى ] « 1 » انفعاليّات [ بسببين ] « 2 » لشيئين ، أمّا الذي يعمّ جميعها « 3 » ، فلأنّ الحواسّ ينفعل عن جميعها ؛ وأمّا الّذي يخصّ بعضها ، فلأنّها حادثة عن انفعالات في أصل الخلقة ، كحلاوة العسل وصفرة المصفار ؛ وقد لا يكون « 4 » خلقة ، كملوحة ماء البحر وصفرة من به « 5 » سوء مزاج في الكبد . ومنها سريعة الزّوال كحمرة الخجل وصفرة الوجل وتسمّى انفعالات ، لا على أنّها انفعالات في أنفسها بالحقيقة ولكن على سبيل الاستعارة والمجاز ، لكثرة الانفعال الّذي يعرض لحاملها وسرعة وجودها وعدمها . واعلم أنّ الثقل والخفّة « 6 » من هذا الباب ، فإنّ الجسم يسخن فيخفّ ويبرد فيثقل وهو واحد بعينه ، وقد يجتمع أشياء متباينة لكلّ [ واحد ] « 7 » منها وزن ما ، فإذا اجتمعت حدث لها وزن أقلّ أو أكثر ، وذلك إذا انفعل « 8 » بعضها [ عن ] من « 9 » بعض . والنوع الرابع كيفيّات تختصّ بالكمّيّات ، مثل [ الانحاء ] « 10 » الانحناء والاستقامة للخطّ ، والأشكال والزّاوية للسّطح من الجسم [ أو الجسم ] « 11 » ، والزوجيّة والفرديّة للعدد .

--> ( 1 ) - سائر النسخ : يسمى . ( 2 ) - سائر النسخ : انفعاليات لشيئين . ( 3 ) - ف : جميعا فاذن الحواس . ( 4 ) - سائر النسخ : وقد يكون لا لخلقة . ( 5 ) - لفظة « به » ساقطة عن ف . ( 6 ) - انظر آخر الفصل الخامس من المقالة الخامسة من مقولات منطق الشفاء . ( 7 ) - لفظة « واحد » ساقطة عن سائر النسخ . ( 8 ) - ج : إذا يفعل . ( 9 ) - ف ، ج : بعضها ببعض . ض : بعضها من بعض . ( 10 ) - سائر النسخ : مثل الانحناء . ( 11 ) - سائر النسخ : من الجسم والزوجية .